分分彩稳赚:戊戌变法120周年:重返历史现场

我们期望唤起一段记忆,从遗忘中寻出它的真实面目。而这一切就藏在两个甲子前的今天,就在这一天:戊戌变法开始了?!?/div>

分分彩皇恩娱乐 www.3tv4.cn 本文摘自:新京报书评周刊,作者:李夏恩,原题:戊戌变法120周年:重返历史现场

“记住,记住6月11日,戊戌变法发生日。没有理由把这个日子忘记。”

高考已经结束了,在有风向标作用的高考试题中,除了江苏卷用“戊戌变法”出了一道大题外,其他试卷好像都对它兴趣寡淡。如此看来,它可以跟着那些被撕碎的历史课本一样被扫进遗忘的垃圾堆,不是吗?

这当然是一种极端的说法。但遗忘却无处不在,那些复杂的历史事件往往被简化成了几句话,甚至只留下一个名字。因此,我们期望唤起一段记忆,从遗忘中寻出它的真实面目。而这一切就藏在两个甲子前的今天,就在这一天:戊戌变法开始了。

松筠庵、仁寿殿、菜市口和东交民巷,乍看起来,这些分布在北京各处的地点似乎毫无联系,但在120年前,它们却被一起中国近代史上最重要的历史事件联系在一起,成为这一事件上演的重要舞台——戊戌变法,起于松筠庵中的“公车上书”,成于仁寿殿内的君臣召对,终于菜市口里的喋血刑场,而它的一线火种,又从东交民巷遁迹海外,重获新生。

重返历史现场是一种途径,让我们更真切、更细致入微地感受到历史存在的方式,尤其是对那些太过熟悉的历史。戊戌变法是历史教科书中必修的内容,也是有关近代史普及读物中不可或缺的篇章。

在我们的脑海里,它已经成为一个常识,以至于提起“戊戌变法”四个字时,可以不假思索地唤起一片完整的画面:一些流淌着热血的维新志士,发起了一场旨在革新中国的变法运动,尽管在以慈禧为首的顽固保守派镇压下功败垂成,六位烈士也血洒刑场。但他们尝试改变的勇气和力量,以及散发出的那种激情和生命力深深感染了后世,从而使一场失败的政变成为中国近代史的重要拐点。

▲2018年6月9日《新京报·书评周刊》

103天的变法试验,试图为这个古老的帝国注入一剂清新的活力,让它古老僵化的肢体活动起来。

1898年的年轻变法分子们能够感知到,自己是站在一个时代的关键点上。一如康有为在上奏给光绪皇帝的奏疏中所写,“此中国四千年来之变局,亦祖宗二百年来所不及料也”,这种对时代的充分自觉,在今天来看,仍然让人感到惊讶。

新旧思想的碰撞,从未像这103天里表现得那样激烈。即使是它以惨淡的鲜血牺牲宣告失败,反对者们仍然难以彻底根除它的影响。对它最激烈的否定,反而导致了两年后几乎亡国灭种的庚子国变,而清末新政的开展,则让曾经合力绞杀戊戌变法的统治者们,不得不咬牙切齿承认它最终的胜利。

而终结了这个王朝的辛亥革命,也可以说是它的精神之子。几乎所有的革命目标,在这短短的103天中都被提出过。革命,只是在它已经铺设的道路上,向前迈进了一步。

这是一个感人肺腑的故事,也是一段悲壮的传奇。但恰恰是因为它被赋予的意义太过丰富和伟大,它也被披上了神话的外衣。许多历史细节被遮蔽、扭曲和变形,被不同观点、不同派别、不同时代的人,出于不同的目的加以不同的解读。虽然每一次解读都赋予它一次新生,但也让它离本真的原形越来越远。

▲康有为(左)与梁启超

那么,1898年的那个夏天究竟发生了什么?好在这场革故鼎新运动距离我们只有两个甲子,往昔的遗迹仍然或多或少地留存于它们原先仍在的地方。尽管岁月有可能改换它们的容貌,但却并没有将它们完全湮没在时代层垒的地壳下。

历史学家们与浩如烟海的档案文献之间锲而不舍的缠斗,也为还原历史的真容提供了一把称手的工具?;普媒?、汤志钧、孔祥吉、茅海建、姜鸣等历史学者胼手胝足,让那些愿意探究历史真相的勤奋者们,可以凿开包裹在戊戌变法上的重重神话,一窥真容。

尽管,它未必充满正邪大战般的戏剧冲突,未必设定了惊心动魄的高潮和悲壮的结局,未必像戏剧一样引人入胜,像神话一样让人心旌荡漾;即使是里面的主角和英雄,同样存在着人性中的软弱、徘徊、矫饰和虚伪,但这就是真实,这才是历史。唯有真切地回到那个时代,才能让我们真正理解这场运动的意义和价值。

 

撰文|  李夏恩

戊戌变法120周年

重返历史现场导览手册

请收下这份

来自120年前的导览手册

让我们回到两个甲子前的那个夏天

去见证那些伟大而渺小的人

如何以他们的方式书写了历史

点击下方图片阅读“手册”内文

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松筠庵

 

坐标:北京市西城区达智桥胡同12号院

▲点击图片阅读《松筠庵:编造“公车上书”神话的方法》全文。图为1895年《点石斋画报》上刊登的“公车上书”的情景,并未出现康有为这位所谓“领导者”的名字。

编造“公车上书”神话的方法

松筠庵是公车上书的地点,也是一切的开始。在过去的几十年里,这座隐藏在一条小胡同的大杂院已经被遗忘在时光的尘埃里,苔藓爬满了那些记录过激愤士人们慷慨激昂发言的砖墙,只留下一片沉寂。

1915年来华的日本民俗学家中野江汉曾经探访过这座小小的祠堂,详尽记录了这里的样貌和陈设,尽管显出荒凉模样,但僧侣的蔼然守护下,这里仍然是士大夫游宴的风雅之所。

中野凭着一种直觉,指出康有为在这里发起公车上书运动,“殆别有深意”。而事实也证明,在康有为和他的同党梁启超撰写的《戊戌政变记》和其他一系列关于戊戌变法的文章里,他们确实将被杀的六位同志比作松筠庵里奉祀的明朝忠臣杨椒山,从那时开始,一个关于戊戌的神话就开始了。

-2-

仁寿殿

 

坐标:颐和园正门进门后的正殿

▲点击图片阅读《仁寿殿:变法进行时》全文。图为1888年北京颐和园图局部,从图中可以看到。颐和园进门处的第一座宫殿,就是仁寿殿,光绪就是在这里召见康有为的。顺着仁寿殿到达后殿,你会看到一幢建筑上标注“玉澜堂”,这里就是光绪的寝宫。请往玉澜堂的东北方看,那里有一座前面有假山的建筑,上面“乐寿堂”,这里就是慈禧太后的寝宫。光绪在颐和园居住时,每天早晨要先从玉澜堂出发,前往慈禧的寝宫请安后,再到前面的仁寿殿处理政务,批阅奏章。

变法进行时

颐和园里的这座宫殿,看起来不像是应该发生重大事件的地方。它面阔只有七间,按照权力等级规制建造的皇宫中只能排在第三位,和后宫嫔妃居住的地方面积差不多。而且比起嫔妃的后宫,它的等级更低下,屋顶上甚至没有覆盖象征皇权的明黄色琉璃瓦,而是帝国最低等级的平民都可以使用的灰瓦。

但它还有一个名字,叫勤政殿。这个曾经的名字让它与权力有了亲密关系,根据清代祖制,皇帝在外巡幸时处理政务的宫殿都被命名为“勤政殿”,以提醒在这里办公的皇帝当勤政爱民。做出这一规定的人是雍正,而光绪是他的第六代玄孙。1898年6月16日,就是在这座宫殿中,光绪接见了康有为,后者对他提出的建议,正是彻底改变了祖宗家法。

康有为提出的变法建议被认为是触动了顽固保守派的既得利益,但时人的记载却指出康的观点“狂甚”,是一种一蹴而就的企图,他在个人记录中篡改了光绪接见的时间,将一刻钟从二刻钟、四刻钟一直延长到从中午到黄昏。光绪显然被康有为的观点所吸引,但却并非像康所夸夸其谈的那样,是一场革故鼎新的思想剧变,早在康有为上书前,他就已经对西学倍感兴趣,只是康有为给他注射了一剂效果激烈的亢奋剂,让他愿意放手一试,彻底改弦更张。但这也恰恰暴露出他在性格上的致命弱点。

▲点击图片阅读《仁寿殿:变法进行时》全文。图为颐和园仁寿殿老照片。

与人们想象的不同,光绪亲政后,除军国大事慈禧会过问之外,其他事务光绪可一人做主。慈禧在开始时,也并未过多干涉光绪变法,只是光绪突然下旨撤换礼部六堂官,慈禧才开始插手变法,要求光绪勿操之过急。而真正导致慈禧决心干涉变法事务的,是9月18日杨崇伊奏折中指称变法党人欲请伊藤博文来华,“将专政柄”,将祖宗天下交给日本人手中。这是甲午战争时的作为主战派慈禧无法容忍的。

在1895年《马关条约》签订前,她曾哭着对老臣刘坤一说:“我每闻军前失利,我哭,皇帝亦哭,往往母子对哭。”在日本提出割让辽东、台湾的条件后,慈禧颁布谕旨:“两地皆不可弃,即撤使再战亦不恤也!”这两段分别来自刘坤一来京陛见时的记录《慈谕恭纪》和翁同

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  • 编辑:李萌萌
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